專訪／氤氳溫泉鄉的烏來泰雅織女，日夜織造一條永不斷的夢

烏來，一個被山水擁抱的地區。烏來這個地名的由來，源於三百年前泰雅族原住民勇士們狩獵時，意外發現有熱水從河谷湧出，大家高聲呼喊「ulay kilux」，ulay 就是溫泉，kilux 意為熱騰騰 (取自新北市政府原住民族行政局的資料)。

烏來地區的原住民以泰雅族為最大群體。根據烏來區公所 2019 年統計，烏來區共有原住民 2,926 人，佔全區總人口數的 45.48%，當中又以泰雅族人口最多，共有 2,650 人。

三百年來，現代化的腳步疾速前進，烏來的樣貌早已與過往大相逕庭，泰雅族人們的生活也隨之改變。少有原民勇士在山林狩獵，也沒有泰雅婦女坐在門前，悉心織著布。

現今，在烏來老街，隨處可見的是賣香腸、原民料理的餐廳，僅有少數幾間販售泰雅手工藝品的藝品店。但若是你深入部落，可以發現有幾間商店販售織滿「XO」圖騰的紅黑白相間服飾、包包等配件。這些布製品大部分出自於當地「織女」之手，她們靠著重拾耆老的織布技術與傳統，讓美麗的布匹成為生活的依靠，更延續了泰雅織布文化。

 

▲烏來泰雅織女們各個都有精湛編織手藝，也是烏來區原住民編織協會能夠永續發展的重要推手。

 

我們特別邀請到烏來區原住民編織協會的現任理事長高秋梅老師，以及前任理事長周小雲老師，還有總幹事范月華老師接受我們專訪，帶領大家回到那個「織織不倦」的年代。

 

飯都吃不飽了，還織布？

前任理事長周小雲老師自小就看著部落老人家織布，長輩會要她把手伸出來，當作纏線的工具。此外，她也看過長輩種苧麻 (泰雅族的織布線材)，以及其他作為染劑的天然植物，如薯榔、大菁等等。在那個年代，織布是生活的一部分，但阿嬤沒有教她怎麼織，她的母親對於織布也不甚熟悉。「那個時候，當大家都努力賺錢養家糊口，沒有人會想要去織布。我媽媽就曾質問我，『織布能當飯吃嗎？』」

然隨著觀光發展，以及原民文化傳承受到更多重視，加上當地泰雅族人的自覺。曾經差點消失的織布文化在一群婦女的努力下，悄悄地回到烏來。

現任理事長高秋梅老師回憶，「我母親說她會織布，但我從未看過她織，所以我從小也沒學過怎麼織布。回想起來，那個時候，真的沒有什麼泰雅族人會想要學織布。小孩努力讀書、搬到城市裡工作，變成是生活的重要目標。就連我都是 45 歲才開始學。」

周小雲老師與高秋梅老師，兩人都在年過 35 後才開始學習織布。問及原因，兩人笑笑地說：「就突然很有興趣！而且這是我們泰雅族的文化，我們都覺得應該要認識一下。」

 

▲泰雅織女們在輔大進修結業時於屏東文化園區與老師的留影。由左至右分別是周小雲老師、高林美鳳老師、鄭文珠老師、彭玉鳳老師、蔡玉珊老師、高秋梅老師。

 

▲公所當年織布班光景。

 

「我還記得，那時候我很常看到孩子晚上在外遊蕩，因為他們的爸爸媽媽下了班，都會聚在一起小酌幾杯。我心想這樣不行，但卻又想不到解決方法。剛好當時學校有預算要買織布箱 (傳統織布機具)，加上公所開設織布班復振織布文化，我想說，不然把這些媽媽們抓來學織布好了。」周小雲老師解釋。

公所協助烏來泰雅婦女開辦傳統織布班，當地媽媽們加入學織布的行列後，個個聚精會神織布，小孩也就有人看管。高秋梅老師笑說：「那個時候我們都拋家棄子去織布，織到忘記回家、煮飯給老公小孩吃。所以只要大家的老公找不到人，打來織布班都一定找得到老婆。」

織一匹布，需要極大的耐心與毅力。光是一條 220 公分的織帶，就可能得花掉將近一天的時間才能完成。這群泰雅婦女，大家結成織布班，辛勤地織布。高秋梅老師苦笑說：「那真的很累啊！時不時有人說不織了，我們就要趕快把她拉回來。就連我都曾經想要放棄。」

烏來織女的用心，烏來區公所都看在眼裡。公所進一步協助織女成立織布聯誼會，更在公所及議員協助下，於民國 91 年 12 月 16 日成立烏來區原住民編織協會。有了協會的身分，織女們可以更方便申請公部門的經費。有了經費，就有餘裕可以做更多事，讓泰雅織布文化被更多人看見。

 

▲周小雲老師與烏來區最資深的織女高金蓮阿嬤。高阿嬤在身體還硬朗的時候，都會在泰雅博物館內展示地機織布。

 

烏來協會的會員們與兩位老師這一織，就是近三十年的歲月。

周小雲老師、高秋梅老師與其他協會的織女們一樣，起初只是把織布當興趣，以及調劑生活的樂趣。但織著、織著，泰雅婦女或許不自知，但隨著織布機的轉動，也漸漸地背起傳承烏來織布的使命。

 

被刺痛的心

這群衷於織布的泰雅織女，除了孜孜不倦地織布，還會跟其他部落的耆老學習、交流，甚至也與日本的傳統織布文化相互學習。久而久之，她們織出來的成品越來越精細，甚至可以作為商品販售。

在鼎盛時期，周小雲老師形容：「我們織出來的布，只要一在店內掛上，就會被日本或是韓國、歐美遊客買走。」

然而隨著國外遊客減少，她們織出來的作品，掛在牆上都已經積上一層灰塵，也乏人問津。周小雲老師無奈地說：「我們很常會被台灣客人質疑，為什麼賣這麼貴？甚至我曾經遇過一個『貴婦』看到我在店內織布，隨口說了一句『作這個這有飯吃嗎？』讓我好傷心喔！」

高秋梅老師也分享，「還有客人對我說，你這個就是路邊攤。」

這些話，說者無心，卻深深刺進她們的心。

 

▲每一塊布、每一個編織作品，都是泰雅織女手工縫製而成。不僅耗時也仰賴高度技術，織女還會加入現代元素、創意巧思，玩轉織布文化。

 

泰雅青年接棒

織布越來越不好賺，除了因為遊客結構改變之外，也因為織布所需的時間極為龐大，若專職作織布工作，難以謀生。「泰雅年輕人不是不願意學，而是沒那個心力。年輕人拚事業都來不及了，哪還有空學織布。」現任理事長高秋梅老師感嘆地說。

這樣的狀況，似乎又回到了周小雲老師被媽媽告誡的那個時刻。

但儘管如此，仍有如高秋梅老師與周小雲老師熱衷於織布、發揚與傳承泰雅織布文化的年輕族人，投入時間與精力，學習泰雅織布技術。其中一位是周小雲老師的女兒，高玉玫。

「從我國小，就看我媽媽一直織布。國中半夜，我不是像其他同學早就躺在床上呼呼大睡，而是幫媽媽整線。」高玉玫苦笑，「後來我媽買了三個織布箱，說未來三個女兒一人一個，希望透過我們的手，把織布文化傳承下去。」高玉玫後來自己也投入織布的行列，從最基本的技術學起，漸漸地加入自己的創意、玩轉色彩。她說：「這個文化如果不學，真的就沒了。」

 

▲烏來編織協會青年代表，高玉玫 (左)、林冠瑾 (右)。

 

▲高玉玫花費好幾個深夜織出來的作品。

 

▲高玉玫大膽玩色，織到一半即被客人預訂的作品，讓她成就感滿滿。

 

一頭埋入織布，高玉玫不好意思地說：「我老公說他感覺現在的處境變得跟我爸當年一樣，老婆忙著織布，忙到沒時間陪家人、處理家務事。」高玉玫講完自己笑了出來，又補充：「幸好他願意幫忙煮飯、洗衣服。」

除了實際投入織布學習、銷售泰雅布製品，讓泰雅織布文化得以延續下去。另一位烏來編織協會的青年，從學術面，深入研究烏來編織文化的過去，試著從中找出編織的未來路。

林冠瑾解釋：「我與玉玫完全相反，我家裡沒有一個人會織布。直到大學，認識了協會總幹事范月華老師，以及部落的長輩，我於是決定研究所要寫一篇關於織布的論文。」寫論文前，林冠瑾實際投入織布的學習，讓她直呼好難！「我的成長歷程就是讀書、考試，就連家政課的成績都很爛。織布讓我發現，原來這麼不容易！花了大把時間與精力，卻只能織出一點點成品。」

雖然困難，林冠瑾仍順利完成她的碩士論文，也畢了業。但她沒有就此停住，打算繼續往上攻讀，並深入研究泰雅編織文化，以及如何在實際層面照顧泰雅族人的生活。她也感性地說：「從小我們全家就搬到新店，一開始學織布，一部分是可以回烏來看阿公。結果不知不覺，織布，變成了我回家的理由，以及回家的一條路。」

 

▲從織線的認識到現在，林冠瑾已經可以自己設計、織出亮眼的作品。

 

泰雅編織文化不能斷！

現任烏來編織協會總幹事范月華老師提及，今年恰逢協會創辦 20 周年，今年最大的任務就是要在年底時，辦一場轟轟烈烈的大活動。「雖然還在構思階段，但我們很希望能有更多年輕人加入我們，畢竟你看我們就是平均年齡 60 歲的婦女，對電腦、智慧型手機不熟，更不用說網路行銷、社群經營。所以我們很感謝協會的這群年輕人，他們真的幫了很多忙。」

總幹事所言，暗示著泰雅編織文化的傳承重擔，未來勢必得由青年接手。

「我有試著把我織布的過程拍成影片放到臉書上，也想過是不是要身體力行，一整年都穿族服。但考慮可能太熱只好作罷。」高玉玫說完自己笑了出來。而林冠瑾也透過持續深入研究泰雅編織文化，以及未來可以發展的面向，期望在過程中也能幫助泰雅編織走出更寬廣的路。

問及對協會的未來期許，現任理事長高秋梅老師表示：「希望可以努力讓泰雅青年、中老年人上下一心，凝聚共識，一起將編織文化發揚光大。」周小雲老師則打趣地說：「織到不能織就對了！」

一句織到不能織，總結了泰雅婦女對織布的熱情。這股熱情，化為宛如藝術品的布匹，將世世代代流傳下去。下回造訪烏來，不妨細心留意當地店家的布製品，一句讚美，對她們就是最大的鼓勵。

 

▲從公所織布班時期，到現在的烏來區原住民編織協會，不斷有烏來女性加入織布行列，烏來織布文化也得以傳承下去。(上圖為公所織布班時期，下圖為 2020 烏來編織節)

 

?? 烏來編織協會臉書

 

照片提供／烏來編織協會